Luciano Rombolá, dirijor del programa radial și digital Cumbia de la Pura, llama a la cumbia argentina „la música tropical del fin del mundo”. También dice que nu se poate analiza istoria acestui fenomen cumbiero sin pensar en la migración. Hacia la década de 1950, la Universidad de Buenos Aires a primit migranți străini pe care îl puteau studia gratuit. Esto atrajo a muchos studenți de muzică; uno de ellos era el costarricense Mario Castellón, care formó o agrupación împreună cu dos colombianos, un peruano și un chileno para amenizar o boda. Así nacieron Los Wawancó, una de las bandas de cumbia más icónicas y fundacionales de Argentina.
A través de los años, llegaron alte influențe în cumbia argentina, care includ —pero no se limitan— a la chicha și al huayno tropical de Bolivia, la cachaca de Paraguay, las cumbias chicheras, chacaloneras y norteñas del Perú, și, por supuesto, la cumbia colombiana.
În timpul dictaturii militare, care gobernó Argentina din 1976 până în 1983, multe persoane au migrat la capital în căutarea celor mai bune oportunități. Astfel se poate popula conurbano bonaerense, o specie de zonă intermediară între Ciudad de Buenos Aires și restul țării, unde migrantes din alte regiuni și țări se află în locuințe accesibile. Con el regreso a la democracia en los años ochenta, se deschideau boliches bailables donde las comunidades and sus conjuntos musicales contaban cu un spațiu propriu. A many of these places se los denomina bailantas, un término originalmente peyorativo, ya que estos salones de baile estuvieron istoricmente asociate a communitys worker and marginadas of minor status social. Sin embargo, el término a fost reapropiat de las comunidades cumbieras. A la cumbia, de asemenea, se numește muzica de „negros”, că istoricmente a fost consumat de clasele populare și migrante.
A medida que la demografía de Argentina a evoludo, also lo a made su cumbia, convirtiéndose într-un reflejo de las diverse voces and experiences que dan forma a nación hoy en día. Mientras Adrián Chauque y los Dados Negros animan las fiestas de bolivianos y migrantes del norte argentino en alguna bailanta del conurbano, Rocío Quiroz canta su cumbia villera en Pasión de Sábado, y Cachitas Now!, o banda disidente, le canta a un public universitario and queer en La Plata. Adrián interpreta las cumbias de antes, las de amor y desamor; Rocío también, pero cu un lenguaje más callejero. Las Cachitas, cansadas de las letras misóginas de muchas cumbias, decideeron punele su propia impronta al género y apropiarse de este ritmo. Melissa Lobos, vocalista de Cachitas Now!, afirma: „¡La cumbia es de todes! No hay que ser ajeno al contexto en el que estamos. No se pueden tener ideas tan tajantes: ‘la cumbia es esto y no lo otro’. Para mí, la cumbia buena es la que me hace bailar o la que tiene un estribillo que me dan ganas de cantar a los gritos”.
En lo único în lo que coinciden casi toți argentinienii —de toate clasele sociale și culturale— este în Gilda. Siendo maestra jardinera, decideó lanzarse a cantar a pesar de no tener el cuerpo voluptuoso de otras artistas de su época. Gilda llegó al corazón de la gente prin intermediul vocii, sus compoziții și las historias care cuentan sus fans, quienes le atribuyen milagros en vida. În aquellos años — la década de 1990— ella ya hablaba de perspectiva de género, de a seguir los sueños, de volar alto. Como muchos de sus colegas cumbieros, que han muerto en la carretera por correr de un eveniment a otro, Gilda falleció într-un accidente de tránsito și se convirtió în santa de la bailanta. Gilda este un simbol de libertate, și sus canciones siguen siendo interpretadas a lo largo del continente.
