Cumbia în America Latină
Luciano Rombolá, gazda emisiunii radio și digitale, numește cumbia argentiniană „muzica tropicală a sfârșitului lumii”. El mai spune că istoria acestui fenomen cumbia nu poate fi analizată fără a lua în considerare migrația. În jurul anilor 1950, Universitatea din Buenos Aires a primit migranți străini, care puteau studia gratuit. Acest lucru a atras mulți studenți de muzică, unul dintre ei costarican Mario Castellón, care a format un grup cu doi columbieni, un peruan și un chilian pentru a se distra la o nuntă. Astfel, s-a născut Los Wawancó – una dintre cele mai emblematice și fundamentale trupe de cumbia din Argentina.
De-a lungul anilor, în cumbia argentiniană au venit și alte influențe, inclusiv – dar fără a se limita la – chicha și huayno tropical din Bolivia, cachaca din Paraguay, cumbia chicheras, chacaloneras și norteñas din Peru și, bineînțeles, cumbia columbiană.
În timpul dictaturii militare care a condus Argentina din 1976 până în 1983, mulți oameni au migrat în capitală în căutarea unor oportunități mai bune. Așa a fost populată zona Greater Buenos Aires, un fel de zonă-tampon între Buenos Aires și restul Argentinei unde migranții din alte regiuni și țări și-au găsit locuințe la prețuri accesibile. Odată cu revenirea democrației în anii ’80, s-au deschis cluburi de dans unde comunitățile și grupurile lor muzicale aveau propriul spațiu. Multe dintre aceste locuri sunt numite „bailantas”, inițial un termen peiorativ, deoarece aceste săli de dans au fost asociate istoric cu comunitățile din clasa muncitoare și marginalizate cu statut social inferior. Cu toate acestea, termenul a fost de atunci reapropriat de comunitățile cumbia. Cumbia a mai fost numită muzică „neagră” deoarece a fost consumată istoric de clasa muncitoare și migranți.
Pe măsură ce demografia Argentinei a evoluat, la fel și cumbia a evoluat, devenind o reflectare a diverselor voci și experiențe care modelează națiunea de astăzi. În timp ce Adrián Chauque și Los Dados Negros animau petreceri pentru bolivieni și migranți din nordul Argentinei într-o sală de dans suburbană, Rocío Quiroz își cântă cumbia villera pe , iar Cachitas Now!, o trupă dizidentă, cântă unui public queer de vârstă universitară din La Plata. Chauque cântă cumbia de odinioară, cele ale iubirii și ale durerii. O face și Quiroz, dar cu un ton mai orientat spre stradă, iar Cachitas Now!, sătul de versurile misogine ale multor cumbia, a decis să-și pună pecetea și să-și facă ritmul propriu. Melissa Lobos, vocalista lui Cachitas Now!, spune că cumbia „aparține tuturor! Nu ar trebui să ne uităm la contextul în care ne aflăm; nu putem avea idei atât de rigide — cumbia este asta și nu asta. Pentru mine, o cumbia bună este una care mă face să dansez sau una care are un refren care mă face să o cânt cu voce tare”.
Singurul lucru asupra căruia sunt de acord aproape toți argentinienii din toate mediile sociale și culturale este Gilda. În calitate de profesoară de grădiniță, a decis să se lanseze în cântat, în ciuda faptului că nu avea corpul voluptuos al altor artiști ai timpului ei. Gilda a atins inimile oamenilor prin vocea ei, compozițiile sale și poveștile spuse de fanii ei, care i-au atribuit miracole. La acea vreme, în anii 1990, ea vorbea deja despre perspectiva de gen, urmărindu-ți visele și zburând sus. La fel ca mulți dintre colegii săi cumbia care au murit pe drum în timp ce se grăbeau de la un eveniment la altul, Gilda a murit într-un accident de circulație și a devenit sfânta dansului. Gilda este un simbol al libertății, iar cântecele ei continuă să fie interpretate pe tot continentul.
