Grioții au un moment.
Un griot este un povestitor care păstrează și transmite istoria în povești și poezii și cântece.
Fac parte din cultura vest -africană, dar termenul în sine are un pic de ironie colonialistă în aura sa – o teorie este aceea că „griotul” este adaptat din cuvântul portughez „criado” sau creator.
Grioții fac parte din povestea care se desfășoară în filmul numărul unu din America weekendul trecut, în anii 1930 Mississippi – un voiceover pentru animația de deschidere spune că arta lui Griots „poate aduce vindecare comunității, dar (în contextul acestui film) atrage și răul”.
Iar istoria orală pe care au transmis -o a inspirat arheologii să excaveze un regat acum dispărut al proporțiilor mitice.
Este regatul Kaabu-care a deținut puterea din anii 1500 până în anii 1800 și a inclus Guinea modernă-Bissau și Senegal.
Povestea regalității și domniei lui Kaabu a fost povestită de generații prin cântecele lui Griots. De fapt, o mare parte din ceea ce se știe despre regat și capitala sa Kansala a fost transmisă de grioți.
„A jucat un rol cheie în multe evenimente de importanță istorică pentru lume, inclusiv în statul african timpuriu”, spune Sirio Canós-Donnayun arheolog la Universitatea din Valencia.
Cu toate acestea, se presupune că nu a fost vizitat niciodată de europeni (chiar dacă a existat contact – oamenii din Kaabu au făcut comerț cu europenii).
Canós-Donnay a vrut să știe cum arăta acest Camelot din viața reală.
La începutul anului 2024, ea și colegii ei, inclusiv o mână de arheologi din Senegal, au început activitatea dezvăluirii Kansala. De atunci au descoperit dovezi fizice ale capitalei regatului.
„Acum, prin știință este clar că ceea ce am spus despre Kansala este adevărat”, spune Nino Galissa, descendent al primilor grioți din Kaabu și un griot însuși.
Grioții din zilele noastre moderne precum Galissa nu sunt surprinși de descoperire. „Suntem, mai presus de toate, păzitorii istoriei, ai oamenilor și locurilor de -a lungul veacurilor și a regilor”, spune Galissa. „Rolul nostru este să interpretăm și să păstrăm istoria poporului nostru din Kaabu”.
Canós-Donnay a spus așa: „Sunt stăpânii cuvântului”.
Iată ce se relevă griots în melodiile lor despre Kaabu.
A apărut în secolul al XIII -lea ca provincie de coastă în regatul Mali. Dar când Mali a căzut câteva sute de ani mai târziu, Kaabu a devenit independent, crescând înstărit din comerț – inclusiv comerțul cu sclavi – și a dominat regiunea.
Kaabu a supraviețuit până la un atac al vecinilor din sud la sfârșitul secolului al XIX -lea. Povestea spune că regele a văzut armata inamică care se apropia de Kansala și a dat foc la casa de praf a capitalei, aruncând în aer întregul oraș.
Acesta a fost sfârșitul Regatului.
„Asta folosesc puterile europene-acel gol pe care Kaabu l-a lăsat-pentru a se încadra pe teritoriu și a începe să controleze lucrurile”, spune Canós-Donnay. „Este perceput ca sfârșitul regatelor africane independente înainte de colonialism”.
Grioți precum Galissa cântă un instrument asemănător harpei numit Kora pentru a cânta despre această istorie. „Acest instrument este o parte din viața noastră – o parte din viața mea”, spune el. „Este spiritual, este distractiv, este imaginativ și este un însoțitor.”
Galissa a cântat povești despre Kaabu și Kansala de zeci de ani. Dar pentru el, de multe ori se simte ca lucrurile de legendă. „Pentru mine a fost un fel de ficțiune”, spune el, „ca o poveste”.
Canós-Donnay a condus mai multe săpături arheologice de Kaabu în actuala Senegal. Dar ea nu a săpat niciodată în Guineea-Bissau, unde a fost localizată capitala sa, Kansala. Pentru a înțelege regatul și căderea ei, a crezut că trebuie să exhumeze acel oraș, care fusese îngropat de ploaie, inundații și poate viermi și cutremure.
Voia să înceapă-așa cum face întotdeauna-cu cumpărarea locală. „Nu procedăm cu săpături fără acordul explicit al comunității locale”, spune Canós-Donnay. „Și au fost foarte receptivi. Sunt conștienți de trecutul incredibil și sunt foarte dornici de oamenii care îi dau vizibilitate.”
Canós-Donnay își amintește că ea și colegii ei, inclusiv o mână de arheologi din Senegal, au venit cu „totul, de la pichaxes la perii”, spune ea. Unele urme ale zidurilor orașului, al sfinților și ale copacilor antici erau încă vizibile de la sol. Dar o mare parte a site -ului era la o jumătate de picioare până la patru metri sub pământ.
Echipa a schițat o hartă a site-ului care a fost de aproape 150 de acri, „ceea ce este absolut enorm”, spune Canós-Donnay. Acesta este echivalentul a aproximativ 114 terenuri de fotbal.
Ei au găsit cetăți, cartierele regelui, indicații de comerț extins și dovezi ale unei detonări în urmă cu secole – bucăți de țiglă de acoperiș și alte resturi au fost strecurate și au lipsit bucăți mari ale podelei.
Arheologii „au făcut doar un loc într -un site absolut enorm”, spune ea, așa că și -au făcut deja planuri să se întoarcă. Chiar și mica porțiune pe care au descoperit -o până acum oferă validarea fizică a oamenilor și a locurilor care curg prin cântecele griotilor, transmise de -a lungul generațiilor.
„Importanța acestui proiect este (pentru) africani să poată spune propria poveste și propria perspectivă”, spune Antonio Queba Banjai, descendent al ultimilor împărați ai Kaabu, mai degrabă decât să se bazeze pe occidentali pentru a o face pentru ei. „Povestitorii ne spun de unde venim”.
El spune că cântecele griotilor pe care i -a auzit toată viața îi sunt mai vii pentru el acum – ca filmele. „În capul meu, în mintea mea, pot face o poză, astfel încât lucrurile să poată fi complete”, spune el. „Sunt foarte mândru de strămoșii mei.”
A fost esențial pentru Canós-Donnay să implice grioții de-a lungul săpăturii arheologice. Ea a invitat un grup de ei la săpătură, inclusiv Nino Galissa. El a fost mișcat de ceea ce a văzut.
„Când ajungeți într -un loc despre care oamenii au vorbit despre toată viața voastră și despre personajele despre care am cântat”, spune el, „și, dintr -o dată, găsiți oameni care vă spun da, acesta este locul în care acești oameni s -au așezat de fapt, este ca și cum v -ați visa”. Dar nu a fost vis, concluzionează el. A fost real pe tot parcursul.
Odată încheiat săpăturile, arheologii i -au oferit lui Galissa o copie a raportului final. Au întrebat dacă ar putea transforma constatările lor în cântec ca o modalitate de a împărtăși munca cu comunitatea. „Am vrut să depășim ceea ce se face în mod normal”, spune Canós-Donnay, „care este să folosim grioții ca sursă și, în schimb, să creăm un dialog în care am putea fi și o sursă pentru grioți”.
Galissa a acceptat.
„A fost absolut uimitor să vedem că munca noastră este transformată într-o epopee în sine care ar putea rezona cu modalitățile prin care istoria este consumată în mod tradițional în zonă”, spune Canós-Donnay.
În cântecul său, Galissa a descris câteva dintre rezultatele săpăturii. Dar a scris și versuri despre aspectul tuturor acestor lucruri care l -au atins atât de mult – despre ce cântă Grioții este real.
„Am subliniat că arheologii ne -au întors un sentiment de mândrie”, spune el „că acum oamenii pot înțelege cu adevărat rolul grioților ca istorici”.
Ricci Shryock a contribuit la acest raport.
